Le uccisioni per accuse di blasfemia in Pakistan rivelano una drammatica contraddizione: sebbene la legge preveda la pena di morte per alcuni reati, numerosi accusati sono stati uccisi al di fuori del processo giudiziario.
La legge pakistana prevede la pena di morte per determinati reati di blasfemia.
Eppure, in Pakistan non è mai stata eseguita una condanna a morte specificamente per una condanna per blasfemia.
A prima vista, questo potrebbe sembrare rassicurante.
La realtà storica, tuttavia, è molto più drammatica.
Decine di persone coinvolte in accuse di blasfemia sono state uccise al di fuori del regolare processo di esecuzione della pena.
Una pena di morte parallela
Consideriamo alcune delle vittime:
Shama e Shahzad Masih — linciati e bruciati.
Mashal Khan — picchiato e ucciso a colpi d’arma da fuoco.
Priyantha Kumara — linciato e il suo corpo dato alle fiamme.
Tahir Ahmad Naseem — ucciso a colpi d’arma da fuoco all’interno di un’aula di tribunale.
Samuel Masih — aggredito mentre si trovava sotto la protezione della polizia.
Waris — trascinato fuori dalla custodia della polizia e ucciso.
Nazir Masih — aggredito da una folla e successivamente morto a causa delle ferite riportate.
Queste non furono esecuzioni avvenute al termine di un completo iter giudiziario.
Furono uccisioni avvenute al di fuori di esso.
Circa 90 linciaggi
Nell’agosto 2026, Reuters ha riferito che in Pakistan si erano verificati circa 90 linciaggi legati ad accuse di blasfemia dal 1990.
Questo dato cambia profondamente il significato dell’affermazione secondo cui il Pakistan non avrebbe mai eseguito per via giudiziaria una persona condannata per blasfemia.
L’assenza di esecuzioni ufficiali non ha significato l’assenza di morti.
Chi è responsabile della protezione?
Lo Stato non può controllare ogni singolo cittadino.
Ma quando una persona viene arrestata, lo Stato assume una responsabilità particolarmente importante per la sua sicurezza.
Le morti che avvengono:
- mentre una persona si trova sotto custodia della polizia,
- durante un trasferimento o una scorta di polizia,
- oppure all’interno di edifici giudiziari
sollevano quindi profondi interrogativi sull’efficacia della protezione garantita dalle istituzioni.
Un cambiamento significativo nel 2026
Esiste tuttavia un importante sviluppo recente.
Nell’agosto 2026, Reuters ha riferito che il numero dei casi di blasfemia registrati era diminuito drasticamente – di circa due terzi rispetto a periodi recenti comparabili – nel contesto di una vasta azione repressiva contro organizzazioni islamiste radicali.
Anche gli attacchi compiuti da folle e riportati dalle fonti sono diminuiti in misura significativa.
Questo sviluppo merita di essere riconosciuto.
Dimostra che un intervento più deciso da parte dello Stato può fare la differenza.
Tuttavia, decenni di violenza non possono essere cancellati dall’oggi al domani e le comunità minoritarie intervistate da Reuters hanno continuato a descrivere un persistente clima di paura.
Conclusione
L’esperienza del Pakistan rivela l’esistenza di due possibili forme di pena di morte.
Una viene imposta da un tribunale.
L’altra viene imposta da una folla.
La seconda non richiede una condanna.
Nessun appello.
A volte, nemmeno una FIR.
Impedire questa forma non ufficiale di pena di morte potrebbe essere una delle riforme più urgenti di tutte.
